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                      《佛门大孝地藏经》电子书[PDF]




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                      本资料所属分类:

                      人文 宗教 道教

                      更新时间:2015年5月09日

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                      [佛门大孝地藏经].释证严讲述.扫描版.pdf 86.8MB
                      86.8MB
                      电子书http://www.vipmoviesnob.com: 佛门大孝地藏经
                      作者:  释证严 讲述
                      图书分类: 哲学/宗教
                      资源格式: PDF
                      版本: 扫描版
                      出版社: 复旦大学出版社
                      书号: 9787309095364
                      发行时间: 2013年
                      地区:  大陆
                      语言:  简体中文
                      简介
                      IPB Image


                      目录

                      · 序言
                      · 缘起
                      地藏菩萨传说与《地藏经》之重要性
                      · 释经题——地藏菩萨本愿经
                      · 释“开经偈”
                      · 忉利天宫神通品第一
                      · 分身集会品第二
                      · 观众生业缘品第三
                      · 阎浮众生业感品第四
                      · 地狱名号品第五
                      · 如来赞叹品第六
                      · 利益存亡品第七
                      · 阎罗王众赞叹品第八
                      · 称佛名号品第九
                      · 校量布施功德缘品第十
                      · 地神护法品第十一
                      · 见闻利益品第十二
                      · 嘱累人天品第十三
                      · 编后记 地狱开花

                      内容介绍:

                        序言

                          天堂地狱一念间
                        地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分;
                        三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩。
                        明珠照澈天堂路,金锡振开地狱门,
                        累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊。
                                         ——《地藏赞》释证严

                        这是一首赞扬地藏菩萨功德的偈文,地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛」的大愿,包太虚而周沙界,非常人所能及,而菩萨之不舍众生,则是发心学佛者不可或缺之精神。
                        吾人读诵《地藏经》,正为学习菩萨济世之心,讲演阐释《地藏经》则为发扬菩萨慈悲喜舍之胸怀,传承佛法种子,使贪吝者去贪能舍、瞋恚者息瞋转慈、愚痴者离痴得慧,现世人生身心安乐,未来世中集圣上因,终得不退菩提。
                        金乌似箭,二十载春秋转眼而过,回忆民国六、七十年间,证严生起建立医院的构想,而后于民国六十八年(公元一九七九年)五月中旬,立下「佛教慈济综合医院」兴建方案。
                      民国七十年,法缘与建院因缘双重促成下,一方面为信众讲解《地藏经》,当时慈济会员约两万人,较之今昔固然不可同日而语,却在明因识果的理念启发下汇聚爱心,作为会务推动的坚实后盾。另一方面则积极寻觅建院土地,期盼功德会济世的脚步,朝向医疗建设更跨出一步,给与贫病者全身心的照护。
                        孰料土地问题「一波十折」,其中艰辛不足为外人道。所幸佛菩萨慈悯,龙天护佑,每于挫折中蒙获善知识鼎力提携,于困境挣扎间无异沛雨甘霖,使建院计画重燃生机;加诸慈济会众的成长与支持,花莲慈济综合医院终在万难中,于民国七十五年落成启业。
                      医院的功能,在解救人身病痛;佛法之教育,则在启发众生迷愚。当年讲说《地藏经》,重在透过释文与实例,阐发经中两大意旨,务使听闻大众「知孝道、明因果」,于生活修养与学佛修行上更入进境,自利利人传播正法。
                        经中之婆罗门女及光目女,皆地藏菩萨前身,亦皆为孝女,为救生前造恶、死堕恶趣的母亲,不仅尽舍所爱为母布施造福,更为母亲发广大愿,誓度一切罪苦众生。这种圆满小爱、成就大爱的精神,更超越人间孝道「奉养、不辱、尊亲」的极致,进一层引领父母闻佛学法,增长慧命达致究竟解脱。
                        此外,〈观众生业缘品〉中明示:「若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期?!顾得鞑恍⒏改改宋迥娲笞?,死后要堕入无间地狱,受苦不尽永无出期;而在〈阎浮众生业感品〉则提到:「若遇悖逆父母者,说天地灾杀报」,违逆父母之过天地不容,种因受果苦报无穷。
                        此类思想,经中处处可闻,更且释迦佛讲说此经因缘,即是上忉利天为母说法。因此「知孝道」为此经揭橥之第一义。
                        再者即是「明因果」。经中列举种种地狱名号,并罪报恶报等事,前提就在众生愚痴,多造恶业,造业受报而因果不爽,这是佛教教义的一大重点,也是许多宗教间共通的真理。
                      众生若能读诵此经,深解因果,于生活间时时警惕,就能减少造恶的机会。是以佛菩萨痛下针砭,历举地狱凄惨恐怖景象,孜孜不怠剖析业报因缘,但望众生种下善根,哪怕只是一毛一渧,亦能成就得度因缘,脱离轮回之苦。
                        当初证严讲解此经,即在宣扬「知孝道、明因果」之经教,因为人寿有尽而慧命无穷,对众生最大的感恩,就是使人人皆能遵从佛教,普获法益。当然讲经以报「佛恩、父母恩、师长恩、众生恩」,亦是证严最初以至今的一贯心愿,即若当时祈求佛菩萨加被建院顺利,用意也在将佛法救世理念落实人间。
                        至于经中之地狱描述,耸人耳目、骇人听闻,闻者莫不惊怖,而地狱有无终成各方之辩。 佛教讲六道轮回,天、人、地狱、饿鬼、畜生、修罗,人和畜生我们看得到,修罗就是爱发脾气的众生,这也看得到,至于天堂、地狱与饿鬼,究竟是真是假?在《增壹阿含经》中有这一段记载——
                        如是我闻。一时,佛在舍卫国只树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:我恒观见一人心中所念之事,此人如屈伸臂顷堕泥黎中。所以然者,由恶心故,心之生病坠堕地狱。
                        尔时,世尊便说偈言:
                        犹如有一人,心怀瞋恚想;今告诸比丘,广演其义趣。
                        今正是其时,设有命终者;假令入地狱,由心秽行故。
                        是故,诸比丘!当降伏心,勿生秽行。如是,诸比丘!当作是学。
                        尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
                        佛陀谓诸比丘,一念恶心起,只要手臂弯曲又伸直那样短的时间,就会堕入地狱。而在另一段记载中则说——
                        如是我闻。一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
                        尔时,闻世尊告诸比丘:我恒观见一人心中所念之事,如屈伸臂顷而生天上。所以然者,由善心故,已生善心便生天上。
                        尔时,世尊便说偈言:
                        设复有一人,而生善妙心;今告诸比丘,广演其义趣。
                        今正是其时,设有命终者;使得生天上,由心善行故。
                        是故,诸比丘!当发净意,勿生秽行。如是,诸比丘!当作是学。
                        尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
                        佛陀又谓诸比丘,一念善心起,同样是在手臂屈伸那样短的时间里,就能够上生天堂。
                      由此可见,天堂、地狱就在一念间,尤其一念恶心发作,邪思邪想邪行不断作用,就算在世间逃过法律制裁,死后的地狱之报则逃脱不得。更何况一旦造恶,内心谴责如影随形,这比看得见的刑?;箍膳?,还折磨人!
                        心念的力量可以为善,也可以造恶,十分奇妙!有一则着名的禅宗公案,可以为我们作清楚的提示,这是日本的白隐禅师和一位将军的对话。
                        有一天,将军拜见禅师,请教禅师究竟有没有天堂与地狱? 禅师一听破口大骂:「凭你的资质,也配问这种问题?」 将军受辱气愤难平,禅师却还一迳骂个不停,将军忍无可忍,拔刀就要砍下禅师脑袋。禅师在寺院里东躲西藏,将军愈是气恼,愈是挥刀落空,心中的怨火也愈深。
                        此时,禅师忽然停下脚步,面带笑容对将军说:「你看,现在的你已经在地狱里!」
                      血脉贲张的将车如梦初醒:原来禅师用激将法来点醒自己,自己却轻易启动杀机,可怕!可怕!立即放下刀,低首敛眉,向白隐禅师深深忏悔,感恩禅师慈悲教化。 禅师不以为意,依然微笑着说:「将军啊!现在你已经在天堂了?!?
                        看看同一个人,一起瞋、恨、怨,心念已是堕在地狱,如果进一步发为行动,后果不堪设想!所以心即是地狱,由诸恶业生种种报;人心恶念不止,地狱之火永不熄灭,分分秒秒痛苦折磨。这不就是地狱?
                        同样的,心,亦是天堂!像是故事中的将军顿然觉悟,立即转戾气为祥和,刹时就是天堂。因此,要上天堂并不困难,若能时时心乎气和、与人为善,天堂就在人间,无时无处不是天堂。天堂享乐,福寿无尽,世人若得多行善事,懿德典范长存,岂不等同长寿;而心念轻安无恼无忧,所得福乐即如天堂。
                        因此经中地狱名号之讲说,与地狱景象之呈现,皆在使人明因果,知所警惕,诸恶莫做,众善奉行,则地狱之火可熄灭,而人间天堂一蹴可几,天堂、地狱就在一念间。

                        以此与诸仁者相共勉!

                        民国九十二年六月于静思精舍

                      内容截图:

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